شنبه ۰۲ شهریور ۹۸

مشهود

جامع ترین سایت روانشناسی

مشهود

۵۵ بازديد
به جای آن دو ماده متمایز ، که هر یک به خودی خود در برابر دخالت خارجی قرار دارد ، خدا یا طبیعت ، دارای صفات نامحدود است ، که ذهن و مادی تنها با مردان شناخته می‌شود . " حالت‌های " ، " یا جلوه‌های " این ماده همان چیزی بودند که آن‌ها در نتیجه ضروریات طبیعت آن بودند ؛ خودسرانه بود و نه می‌تواند نقشی در فعالیت‌های آن ایفا کند . هر چیزی که تحت یک ویژگی آشکار می‌شد ، طرف مقابل خود را در همه دیگر داشت . از این رو به هر رویداد ذهنی ، یک رویداد فیزیکی دقیقا ً متناظر وجود داشت و بالعکس . یک مرد به این ترتیب یک اتحاد اسرار آمیز دو عنصر مختلف نبود ، بلکه قسمتی از یک ماده بود که مانند تمام قسمت‌های دیگر خود را به روش‌های مختلف تحت ویژگی‌های مختلف نشان می‌داد . اسپینوزا علت آن را توضیح نداد ، چرا که رویداده‌ای فیزیکی می‌تواند با رویداده‌ای ذهنی در مورد انسان در ارتباط باشد ، نه در مورد یک انسان ، برای مثال ، یک سنگ . با این حال ، نظریه او درباره parallelism فیزیکی - فیزیکی به طور مستقل از متافیزیک عمومی خود پافشاری می‌کند و طرفداران را حتی در دوران مدرن پیدا کرده‌است .
یکی از راه‌هایی که اسپینوزا نور تازه‌ای را بر مساله ذهن - جسم انداخت ، در تماس با نفوذ بدن بر ذهن بود و با جدی گرفتن این پیشنهاد که آن‌ها به عنوان یک واحد واحد رفتار خواهند شد . از این لحاظ ، کار او در مورد این موضوع از پیشرفت فیلسوفان برجسته قرن بعد بسیار دور بود . هیوم در اصل مطلب دکارتی را به عنوان یک " chimera " رد کرد و استدلال کرد که ذهن و جسم مانند مجموعه‌ای از ادراکات نیستند ، " تعامل بین آن همیشه ممکن بود ؛ با این حال ، در عمل ، او به این دیدگاه قدیمی چسبید که ذهن یک چیز و بدن دیگر است و هیچ کاری برای کشف روابط واقعی آن‌ها انجام نداد . فلسفه ذهن ، هم در هیوم و هم در جانشینان او ، مانند جیمز میل ، به طور کلی خام بود ، و عمدتا ً در تلاش برای توضیح تمام زندگی ذهن از نظر هستی‌شناسی تاثرات و عقاید هیوم بود . کانت هم اگر در این جهت خاص پیشرفت می‌کرد ، چندان پیشرفت نمی‌کرد ، زیرا معتقد بود که نیاز به پذیرش یک دوگانگی تجربی در ذهن و جسم وجود دارد . برای هگل و the باقی مانده بود که از نو به این مساله نگاه کنند و راهی بیابند که زندگی روحی و زندگی جسمانی با یکدیگر پیوند نزدیکی داشته باشند . حساب‌های دریافتی و شناخت ارائه‌شده توسط T.H. گرین و بردلی ، و اخیرا ً توسط R.G. Collingwood ، تنها به این دلیل که بر پایه متعصبانه و دقیق‌تر و دقیق‌تر نگاه می‌کنند ، بیشتر enlightening از معاصران خود هستند .
امروزه هیچ مساله متافیزیکی به شدت مورد بحث قرار نمی‌گیرد تا ذهن و جسم . سه موقعیت اصلی در دست است . اول ، هنوز نویسندگانی وجود دارند ( به عنوان مثال ، H.D. لوییس در اثر خود ذهن Elusive ) که فکر می‌کنند دکارت به طور قابل‌توجهی حق دارد : ذهن و بدن متمایز هستند ، و " من " فکر می‌کند یک چیز جداگانه از " من " است که ۱۷۰ پوند وزن دارد . شهادت آگاهی به عنوان پشتیبان اصلی این نتیجه‌گیری استناد شده‌است ؛ ادعا می‌شود که همه مردان خود را می‌دانند که چه هستند ، و یا حداقل چه کسی هستند ، غیر از زندگی بدنی شان ؛ و این ادعا می‌شود که زندگی بدنی آن‌ها خودشان را به عنوان تجربه‌ها معرفی می‌کنند - به عنوان مثال ، به عنوان یک چیز ذهنی . وجود ذهن ، همان طور که دکارت ادعا می‌کرد ، مسلم است ، که از نظر جسمی مشکوک بوده و شاید به شدت قابل‌اثبات نیست . دوم ، نویسندگانی مانند گیلبرت Ryle وجود دارند که دوست دارند نظریه ارسطویی را به نتیجه‌گیری منطقی خود ببرند و استدلال کنند که ذهن چیزی جز شکل بدن نیست . همانطور که دکارت می‌پنداشت ، ذهن تنها به صاحب خود در دسترس نیست ؛ بلکه چیزی است که در هر فرد دیگری مشهود است .
منبع سایت بریتانیایی
تا كنون نظري ثبت نشده است
ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در فارسی بلاگ ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.